INTRODUCCIO A LA CARTA (CONTINUACION)

En el primer viaje misionero, Pablo y Bernabé, predicaron el Evangelio en la región de Galacia. (Hch. 13 y 14) Allí dejaron varias iglesias plantadas y “constituyeron ancianos en cada iglesia y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído...” (Hch. 14:23)

Al poco tiempo de haber ellos partido vinieron algunos judíos de Jerusalén convertidos a la fe de Cristo. Ellos  insistían que además  de la fe en Jesucristo era necesario que guardaran ciertos requerimientos mínimos de la ley de Moisés, (circuncisión, fiestas y alimentos), para  tener plena entrada a formar parte del pueblo de Dios. Decían que la circuncisión era necesaria para entrar en el Pacto de Dios con su pueblo elegido y así serían hijos de Abraham. Posiblemente también insinuaban que si descartaban la Ley de Moisés, la libertad de la que presumían se convertiría en libertinaje.

En Hch. 15:1ss Lucas narra el problema que estaba ocurriendo en las iglesias que Pablo y Bernabé estaban plantando y es lo que llevó a celebrarse el primer concilio en Jerusalén. Nos dice Lucas que eran “…de la secta de los fariseos que se habían convertido” Hch. 15:5. Ellos enseñaban que era necesario que los gentiles conversos se circuncidaran y guardaran la Ley de Moisés.
Pablo y Lucas usan la misma palabra en griego para referirse a ellos; “los que os perturban” Hch. 15:24; Ga. 1:7; 5:12. En griego (anastatos) se refiere a aquellos que excitan tumultos para causar sedición al estado. Son insurrectos que se han sublevado. De ahí que Pablo los trata de anatemas, esto es, malditos, reservados por Dios para destrucción.

No solamente estaban “…pervirtiendo el Evangelio de Jesucristo” Ga. 1:7, sino que para convencer a las iglesias estaban desacreditando a Pablo como apóstol, alegando que él no era de los doce y por tanto no había recibido el Evangelio directamente del Señor. Le acusaban que ganar más convertidos estaba predicando un “Evangelio fácil sin Ley ni circuncisión, agradando así a los hombres”
Como podemos ver la reacción de Pablo es muy severa dado al peligro con que se encontraban estos hermanos.  Pablo les advierte que se estaban alejando de Dios (1:6). Los llama insensatos en estado de desobediencia el Evangelio (3:1). Estaba regresando a esclavizarse cumpliendo reglamentos rudimentarios (4:9). Pablo temía que su labor con ellos había sido en vano, que el fruto se había perdido (4:11). Si querían ser hijos de Abraham por medio de lay, llegarían a serlo, pero no por la línea de Isaac, sino por la de Ismael que no heredó las promesas de Dios. Y quizás lo más severo es que si se circuncidan y guardan la Ley para alcanzar la justicia ellos mismos se descalifican de la Gracia y Cristo crucificado será de no efecto para ellos (5:1-4).

Pero a pesar de la severidad de Pablo con los Gálatas, también podemos ver su ternura pastoral (Ga. 4:12-15; 19,20). Pablo recuerda el amor con que al principio le recibieron a él y su evangelio. Los llama “Hijitos” porque al igual que los Corintios, los engendró Él por medio del Evangelio y ahora vuelve a “…tener dolores de parto” para que vuelvan al Evangelio de la Gracia donde Cristo es todo y nada más.
Que importante es que estudiemos y conozcamos nuestra Biblia ella es “antorcha que alumbra en la oscuridad, hasta que el día aclarezca.”  Que imprescindible  es que podamos discernir lo que es evangelio y lo que es “pseudo-evangelio” Que necesario es que estemos llenos de la Palabra del Evangelio, para que como Pablo y miles que han dado la vida, podemos “contender ardientemente por la fe una vez dada a los santos.”

Desde aquí hago un llamado a que, no solamente leamos la Biblia de una manera devocional sino que la estudiemos minuciosamente, pidiendo al Espíritu Santo que nos revele “las inescrutables riquezas de Cristo.

En el siguiente estudio propondré la manera en que vamos a enfocar esta carta. Esto es, cuál va a ser la perspectiva desde donde vamos a mirar el argumento de Pablo. Lo que sería nuestra TESIS.
Estoy convencido que si llegas a entender esta carta desde la perspectiva que propongo vas a dar un paso de gigante en tu vida cristiana y en la manera de entender todas las cartas de Pablo.

TEMA CENTRAL DE LA CARTA

El hacer un estudio de esta carta no es algo que me ha venido de la noche a la mañana. Hace casi dos años que ha estado de continuo en mi mente. He leído la carta muchas veces y ha consultado muchos comentarios. Cada uno de ellos mira la carta desde diferentes ángulos, (todos ellos buenos e instructivos). Unos lo hacen desde el ángulo de "la justificación por la fe” otros sobre el ángulos de “la libertad en Cristo” otros lo titulan “La vida en el Espíritu” o simplemente comentario a la carta de los Gálatas.
Una de las preguntas que me hecho al estudiar esta carta han sido; Si yo o  hubiera estado en la misma situación de Pablo ¿Cómo habría afrentado tan serio problema? ¿Qué argumento o argumentos hubiéramos levantado y de qué manera hubiera tratado de recuperar a aquellos que se estaban alejando de Cristo y que estaban a punto de “caer de la gracia”?
Yo propongo, y esta será mi tesis, que la única manera posible  es la que veo que toma Pablo, esto es “PRESENTAR NUEVAMENTE A CRISTO COMO CRUCIFICADO”

Pablo, de principio a fin, solo tiene un mensaje para esta iglesia y de hecho para todas las iglesias. No importa cuál sea el problema, para él solo tiene una solución y es ver claramente a Cristo como crucificado y confiar en el Espíritu para que su beneficio nos sea aplicado. ¿No les dice a los Corintios? “…Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado.” (1Co. 2:2)
Ya sea que miremos cualquier epístola en sus problemas y necesidades particulares, para todas ellas la respuesta es presentar LA CRUZ DE CRISTO en la riqueza de su gloria y la supereminente grandeza de su poder. Pablo se llama a sí mismo “administrador de la gracia de Dios que es en Cristo” y esta gracia solo es posible por la Cruz.

LA ESTRATEGIA DE LA CRUZ
Pablo menciona la Cruz de Cristo ocho veces en esta corta epístola (1:4; 2:20; 3:1; 3:13; 5:11; 5:24; 6:12; 6:14.). Cada una de estas menciones de la cruz está colocadas estratégicamente demostrando que la aplicación de la Cruz, al igual que la serpiente levantada en el desierto, es suficiente para la sanidad del pueblo.  

Algunos, al igual que los perturbadores, piensan que la Cruz es el principio de la vida cristiana, donde los pecados nos son perdonados y recibimos la promesa del cielo. Nada más lejos de la verdad del Evangelio. La Cruz de Cristo es desde el principio al fin. No es entrada por gracia y perfección por obras, es Cristo, gracia y Espíritu de principio a fin.A los Colosenses dice; “…hasta alcanzar todas las riquezas del pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre y de Cristo…Por tanto de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en Él. (Col. 2:2,5)

Hoy  muchas iglesias están cambiando la “insensatez de la Cruz” por la sabiduría humana.  Se predica mucha sicología, mucho sermón y enseñanza sobre la “superación personal, prosperidad, motivación y autoestima. Pero hemos perdido el poder del Espíritu Santo que nos fue dado para confirmar el mensaje de la Cruz. El Espíritu y la Cruz están ligados de tal manera que el uno no es sin el otro. Dios desde la creación opera solo por medio de la Palabra y el Espíritu, y la predicación de la Cruz es el “Poder de Dios para salvación a todo hombre.”

Está claramente demostrado que todo avivamiento que ha experimentado la Iglesia en su historia ha ocurrido cuando la Iglesia ha descubierto y desempolvado el mensaje de Cristo crucificado simple y sin añadiduras.  Esta será la línea que con la ayuda del Espíritu santo trataré de presentar en el estudio de esta carta. Por así decirlo reiteradamente CRISTO CRUCIFICADO será nuestra tesis

Bendiciones

Próximamente miraremos la Salutación. Cap.  1:1-5

LA CARTA A LOS GÁLATAS

INTRODUCCIÓN

Todos sabemos que fundamental fue la carta de los Gálatas para la iglesia cuando Lutero entendió por el Espíritu que el hombre es justificado delante de Dios solamente por la fe y no por las obras de la Ley. Esta pequeña carta encendió la reforma protestante y sacó a millones de las garras de la esclavitud. Fue como un nuevo éxodo para el pueblo De Dios.

Es por ello que muchos comentaristas han subtitulado sus comentarios como “La Carta de la Libertad” aludiendo a las palabras de Pablo en el Ca. 5 verso uno; “Estad pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud." 

Es esta libertad del creyente que me ha llevado a estudiar esta carta para mi propio provecho y compartirlo con otros, no con la intención de entrar en polémicas, sino con el sincero deseo de entrar en un diálogo de mutua edificación.

Digo esto porque en los últimos tiempos estoy viendo un fuerte resurgir judaizante en la Iglesia de Cristo. Quiero decir con esto que muchos hermanos se están absteniendo de ciertos alimento que nos “cosher” Están guardando el Sabbath, las fiestas judías, he incluso hay una cierta reverencia a todo lo que es Judío o viene de Israel. Es lo que llaman una vuelta a las raíces hebreas.

Mi pregunta es si verdaderamente esto es requerimiento Señor o si es necesario y provechoso para crecer y madurar como cristianos. O quizás son cargas innecesarias que se están poniendo sobre algunos recién llegados al Evangelio. Lo peor del caso podría ser que estos ritos y costumbres podrían estar desviando a algunos de lo que Pablo califica como la verdadera vida cristiana que es “andar en el Espíritu”

Estudiando esta carta veremos temas de suma importancia para nuestra vida y crecimiento cristianos como por ejemplo el que he mencionado antes;

¿Qué significa andar en el Espíritu y en qué contexto dice esto Pablo?

¿Qué significa estar crucificado con Cristo?

¿Qué es el pacto con Abraham y que tiene que ver con los gentiles?

¿Para que fue dada la Ley y qué relación tiene con el cristiano?

¿Qué significa no estar bajo la ley sino bajo la gracia?

Quien son los verdaderos hijos de Abraham?

¿Cuántas Jerusalén hay, y la importancia de pertenecer a una u otra?

¿Quién es el pueblo de Dios o el verdadero Israel?

Temas como este y otros más iremos desarrollando en el Estudio de esta carta con el fin de que experimentemos la verdadera libertad con que Cristo nos hizo libres y así podamos servir al Dios Vivo.

Te invito a estudiar juntos esta joya de la literatura cristiana. Si es asi toma el tiempo para leer varias veces esta carta pero cada vez que la leas has de leer los seis capítulos de un tirón. Trata de descubrir cuál era el problema que llevó a Pablo a escribir esta carta fuerte y tierna al mismo tiempo. Busca los argumentos que proponen el apóstol y cuál puede ser el argumento central que engloba todos los demás argumentos. Lo podríamos llamar la tesis. Si descubres esto te ayudara a entender todas las cartas de Pablo y tu darás un paso de gigante en tu entendimiento de la vida Cristiana. Te lo prometo

Vuelvo a reiterar lo dicho anteriormente. El motivo que me ha llevado a estudiar esta carta a los Gálatas ha sido principalmente para afirmar mi fe en Cristo y su obra completa.  Y el motivo que me lleva a compartir el estudio no es para polémica ni con intención de juzgar a nadie sino para entrar en dialogo con amor y respeto. También para ayudar a cualquiera que se ha estado haciendo las mismas preguntas que yo y está dispuesto a escuchar otra opinión.

Pero sobre todo para que de alguna manera Dios pueda ser glorificado por este siervo inútil.